生命故鄉一定格-namobuda

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很審慎地觀察人生的周遭,「這樣的人生對不對?」如果認為人生沒有錯,根本無法修行。或是認這個世間。我們必須如實了知肯定這個世間,其中無好壞分別,只是肯定這個世間的存在。

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准提懺摩開示(二)

精進的過程裡你會產生觸功德,你不用擔心。你不要以為說,哎喲!准提法怎麼一修全身不舒服,那在消你的業障,你要懂得要有這個信心。 准提懺摩開示(二) 准提鏡是要讓你觀到准提像在鏡子上面出來。這是沒有錯。可是你的生命境界不是看到准提,看到准提要幹嘛?要幹嘛?娶回去做老婆。不然你看到他要做什麼? 上稿人- 究竟依編輯小組 2008-04-25 精進的過程裡你會產生觸功德,你不用擔心。你不要以為說,哎喲!准提法怎麼一修全身不舒服,那在消你的業障,你要懂得要有這個信心。 相關文章連結/下載 准提懺摩開示(一) 准提法是從五十五觀來完成   那麼這個現前,從准提法來講,它本身是從這五十五觀來完成的。我們說是十八隻手嘛,十八隻手法本跟我們列了五十五觀。那五表示圓滿,五五,圓滿再圓滿,就無盡的圓滿的意思。所以他才有五十五種觀法。透過這五十五種觀法你整個的生命境界它會全部現前。   因為我要求我們這邊跟我們設計那本…准提菩薩的唐卡給各位。要做什麼呢?就是要給你起觀用的。直接啊…我們從准提壇城來看准提菩薩,他是有形有相的。就好像十一面觀音一樣。他這個形相放在那個地方,可是…假如你觀到這個本尊像一直在你面前的話,我告訴你這是不對的。   准提鏡是要讓你觀到准提像在鏡子上面出來。這是沒有錯。可是你的生命境界不是看到准提,看到准提要幹嘛?要幹嘛?娶回去做老婆。不然你看到他要做什麼?   不是!為什麼他十八隻手給你五十五觀。你要知道那五十五種生命的性德,那是生命的性德,要在你生命中兌現出來。所以透過那個部分那是物理現象的相,物理現象的相是在我們這個空間裡頭。 轉入生命性德的世界,叫象限轉移   在我們這個生命象限裡頭,你透過這個觀,五十五種方法把它轉入到生命性德的世界裡頭,這叫「象限轉移」。透過這個有形有相的物理現象來轉入到生命性德的那個世界裡頭,這個運用數學的術語來講叫做象限轉移。   從此方世界轉入准提菩薩的那個世界裡頭,那你的生命才會跳出來。那個時候不是准提菩薩跑到你這個地方來,那不是倒楣了嗎?給你們一修的話,他從他的世界跑到我們的世界來,是要我們進入他的世界裡。你才能進到常寂光土去,這才叫到彼岸嘛!   結果給我們修了老半天,他老人家從彼岸來到此岸。你怎麼把他度到這裡來。請你把自己度到那裡去好不好?不要把他度到這裡來。把他度到這裡來要幹嘛?。你搞錯了。   所以我們要從象限轉移的立場看,從我們這個物理現象的世界轉到他那個世界去,法身慧命的那個世界去,那個叫做生命觀境的現前。   假如今天我們修了老半天是從彼岸把他度到此岸來,那你這個功夫真不可思議。所以我跟你講,他跑到這裡來絕對不對?他不可能跑到這裡來。他跑到這裡來幹嘛?對你也沒幫助啊。對不對?那是對於那一種沒修行的人,一般民間信仰的人,給他一點示現讓他產生一種喜悅,所以那叫「 瑞相」,它也是不真實的。 識的本身是概念;真實的世界裡頭不用識   我們轉移到他的象限裡頭,他的世界裡頭那個才是真實的世界。換句話說,用大腦這些都是異相。我們昨天講的一個識,識的本身是概念。概念是個影子。不對!   那我們要在真實的世界裡頭,不用識。那在根的世界裡頭,你就轉移過去。一次就完成了。一次就完成了。這個是一個修行的總綱領,修行的總綱領。   所以你淨土講說要往生他的世界,是沒有錯啊!怎麼往生?象限轉移過去的。那你沒有那種功夫,你怎麼轉移過去?   用往生兩個字。再到最後往生變成死掉才去啊。不對!不是死。念佛淨土不是要你去死,結果這一群人天天求死,一念起阿彌陀佛說我趕快死。要死到哪裡去?不對!往生的概念就是象限轉移嘛。轉移過去嘛。…死了才去,就叫你去死了就好了。什麼叫往生呢?不是死後的事。是你這輩子在修行就可以轉過去的,那你要把這種狀況弄清楚。 七菩提分的鍛鍊:重重無盡一再地自我要求跟訓練   所以我們在修行不是在玩文字遊戲,記得轉化過去。所以在止住妄想的時候它就會現前了。   你要注意,為什麼他叫七俱胝?七就是這樣的圓滿,俱胝就是數學的單位上是個大數字,那用我們現在的話來講,就是重重無盡的意思。怎麼重重無盡?准提。准提就是自性清淨,我們透過七菩提分的鍛鍊,重重無盡一再地自我要求跟訓練,很自然地你就會得到自性清淨。   在自性清淨的領域裡頭,它一切無盡,那就是我們昨天所講的一真法界。有沒有?雜花莊嚴,事事無礙,那華嚴的境界可以在這裡兌現。自性清淨。自性清淨心的那個部分就是一真法界,透過這個法這樣直接來訓練可以這樣兌現。   講起來…從理論上來講,這個很簡單。是那麼簡單嗎?做了才知道。聽的不算。聽了不知道。你不要以為那你這樣講我就知道了。你去做。做的話,就做了才知道。   因為在進行的過程當中他是摸索。不是我這樣講你就能做。你現在要從哪裡做?你說我修了以後就會進入一真法界。沒有錯。修了以後。修卅年?還是修三年?還是這樣子回去以後你就進去了?   從真實面來看,你要開始去摸索,我要怎麼持咒?對不對?我要怎麼樣具有這個擇法覺分。你假如沒有擇法覺分,我告訴你這准提法給你修三年你就退心。有些人捨不得退心,熬了卅年結果是如同嚼蠟,吃蠟燭一樣,沒味道。想丟掉又可惜,不丟掉不知道幹什麼?哎呀…已經念了卅年沒功夫,好啊!再艱苦罔修啦!那就完蛋了。就是你沒有擇法覺分才會產生這種現象。 以歡喜心來修   有了擇法覺分你首先以歡喜心來修,所以我們跟各位講你不要修多。法門一個就好,就准提法扛到底。 你看師父說十一面觀音,我看也不錯,我越看越喜歡。結果嘴巴唸准提咒,腦子想著十一面觀音。那就搞錯了。   不要想那麼多,你現在修准提法,就准提法好好修。先對准提法產生喜悅心,然後自己會像那加速器一樣。油門一加車子一直往前衝。你這部車子。你這部…你這個色身。那個身口意三業有沒有在准提法這樣子突飛猛進,加足油門?那才叫精進。   精進的過程裡你會產生觸功德,你不用擔心。你不要以為說,哎喲!准提法怎麼一修全身不舒服,那在消你的業障,你要懂得要有這個信心。這樣去精進以後再講。你不這樣精進沒辦法講。   「師父,我這樣修對不對?那樣對不對」?我告訴:「都對啦」!現在你要精進以後產生狀況。告訴你,好多人精進以後,頭髮會掉。你不要以為那我是不是要出家了?還早啦!不要頭髮一掉就想出家了。還沒啦!那師父我這樣要不要戴假髮,那也不必想那麼多啦!   你精進以後色身會起種種變化,會有!你不用擔心。好的、壞的都有。好的你別起歡喜心。不好的也不必恐懼。修行過程這些都叫做好轉現象,身心世界開始在調整跟轉化,你不用擔心也不要歡喜。就靜靜地看的很清楚,過去就好。   但是真的說,哎呀!糟糕怎麼一直這樣?那你就來請問師父。這樣就好了。不必恐懼,也不要太高興,有好境界也不用高興,你要趕快走過這一段。 止住妄想你就在那個法海裡   那產生輕安,輕安不是你想像的那種情況,要有觸功德以後到某一種程度,那才會有輕安的狀況,輕安的狀況你不要自己定義。一有好境界身心很爽朗,就以為那是輕安了。其實那還是觸功德而已,還是觸功德。先度過這一關,那下面的境界跟領域產生的時候,那我們再談。   所以各位修法一定要注意這樣,法沒有輕易來的,成就不是輕易得到的。要記得天下沒有白吃的午餐,好好修行,就算你達到輕安也沒有什麼好高興的,繼續再努力。不是輕安就結束了,輕安以後你就黏住了,那個法會自然出現了。隨時隨地自然會出現,那你會定,會止住妄想。   會止住妄想你就在那個法海裡。知道嗎?在那個法海裡面你永遠不會跑掉的。那到這個時候才叫念覺分嘛,黏在裡面。你會止住妄想。那你假如會高興,會告訴人家,那你就妄想了,你哪有捨覺分呢?哪有定覺分呢?那黏在裡面就好了。你不要管人家知不知道,對不對? 不要計較,要懂得修法在哪裡   你要是真的是黏在那個法海裡,人家怎麼糟塌你,把你殺掉了都不要緊。我在法海裡。色身壞掉我在法身世界裡。對不對?所以這個叫做『四大原無主,五蘊本來空,將頭臨白刃,猶似斬春風』知道嗎?你呢?你說,怎麼可以?我已經到了這種境界,你知道嗎?晚上會發光。白天強強滾,晚上會發光。那可見你根本沒有成就嘛。   所以你只要到那裡面去,進入法海裡頭。黏到這個法裡面去,其他你就不管了嘛。   人家怎麼誹謗、批評、不認識你、糟塌你,那都無所謂嘛!那是這個世間的是非毁譽,不是轉頭空嗎?對不對?   那你真的在這法裡頭,那這個…就算把你砍頭,那也猶似斬春風。對不對?那你有什麼好計較的?   所以要懂得修法在哪裡?修到脾氣那麼大。什麼都看不滿。那就沒辦法講了,那就這種狀況還有什麼好說?所以懂得修行人本身是在哪個階段。   所以我一再跟各位講,不要管你有沒有成就?成就不重要。你只要真的在那個狀況中。譬如說念覺分成立了,你就黏在法海裡頭。那你管外面狂風暴雨,跟你什麼關係?對不對?   那你就是因為沒有進去嘛。所以人家說個兩句,做個動作給你,你就氣死了。對不對?一陣風你就不知道飛哪兒去了?   那個時候你就知道我們輕如鴻毛,一點成就也沒有。那你要真的有大成就,就像那千斤鼎黏在那個法海裡頭,誰能拖得出來?對不對?什麼能影響你?修行功夫在這裡啊!   我們什麼時候有這種功夫?有沒有?好像我可以!好像不像了。好像就不是。你真有這種功夫再講。不用在意人家懂不懂?人家知不知道?你功夫如何?沒有用。   你要有種的話,真的有種的話。那一天 「砰」一聲要打阿扁的時候,你就把子彈拿掉。對不對?你就真有功夫嘛。你說,奇怪!有「砰」一聲玻璃都打破,子彈哪裡去?你說子彈在我這裡。那我就知道你真有功夫,可是你沒有啊!你只有一張嘴皮會贏人而已。那個不算!所以一個修行人來講,只論我的功夫,不管外面認不認識我!   有人這樣講,你不能批評我,我是修行人。你一批評我,你就下地獄哦!管他的。你管他下地獄。   你有沒有功夫?你沒有功夫的話,他批評你是上天堂的。你有功夫他批評你,他才會下地獄。你有功夫他批評你會下地獄。   那你為什麼要讓他批評你?你不要講就好了嘛?對不對?你沒功夫他批評,他就可以上天堂。所以你不要讓人家批評只有通通上天堂去啊!對不對?你想想看。 真功夫不怕人家知不知?就是沒功夫才唯恐天下不知道。記得修行很紮實。很紮實的這樣進行。我希望各位對七菩提分要正視它,不要輕視它。不要以為說那是小乘的,那是基礎的。告訴各位沒有基礎不能成就。你從准提法上看,你就可以知道你菩提分具足,自性清淨會圓滿成就。祝福大家
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