生命故鄉一定格-namobuda

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很審慎地觀察人生的周遭,「這樣的人生對不對?」如果認為人生沒有錯,根本無法修行。或是認這個世間。我們必須如實了知肯定這個世間,其中無好壞分別,只是肯定這個世間的存在。

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胎藏界如

胎藏界如種子在母胎內托生孕育一樣,故名曰胎藏。這箇胎藏好像國家,亦是一箇工廠,而且具備了諸條件,乃至出生,均依此平等之大悲萬行而發生攝化方便,亦名大悲胎藏生。依大日法界體性所發菩提心為因,其大悲為根,方便為究竟的意趣所圖繪,作為觀境之用,所以名謂大悲胎藏曼荼羅。 中台八葉院之中央赤色蓮花中畫有九尊,中央大日如來是總體,四方及四隅八葉之尊,表四佛四菩薩;前東是寶幢如來表大圓鏡智,南方開敷花王如來表平等性智,西方阿彌陀如來表妙觀察智,北方天鼓雷音如來表成所作智,如來表理,佛表智,不二故亦稱佛。以修行而言,四佛以東南西表示因行証入以上之四果位,四隅之菩薩表示因位上之菩提心、妙慧、慈悲、証果等四行。果位上之菩薩即普賢、文殊、彌勒、觀音,依因位與果位兩方面觀之,即不外四智,四智開之成八智,依萬物之理體而言,即是創造之功能主宰。 持明院在中台八葉之下,經云:佛之持明使者,故得名。此院有五尊名五大院,前之中台八葉表解脫道,此持明院表無間道上的大日斷德。此院西南隅畫有不動,西北隅有降三世,此二大明王外加畫有金剛呼迦羅、大威德明王、般若菩薩三尊。理即決定性,修行即斷德。 遍知院在中台之上方,此院畫有三角火焰形,而表一切如來之智印,中有般若佛母、七俱胝佛母,故又名佛母院。持明院表無間道,中台八葉表解脫道,此院表勝進道。此院中央有一切如來智印,三角火形表示除三世之貪瞋痴業,如火燒物故三角形乃象徵智火。主伴共有七尊。 金剛手院,在中台之南方,因有發心的修行者金剛薩埵為主尊住於中央,故名金剛手院。此院有三十三尊主伴,中央五尊為主尊,計有金剛薩埵、忙莽雞、金剛針、金剛、忿怒。忙莽雞是金剛佛母,即金剛智的體現化。金剛針表般若智之斷德,持有穿法性之金剛針為標幟。金剛  是以金剛薩埵之智為主,引入聖道之菩薩,以為三昧耶。忿怒月表要得成所作智的準備之無間道斷德。其義好像月一般之清淨,解除煩熱苦惱的樣子。 觀音院亦名蓮花部院,位於中台八葉之北方,觀自在菩薩在中央為主尊。此院主尊有二十一尊,伴尊十五,共計三十六尊。中央之觀自在菩薩表示妙觀察智之解脫道,好似泥中的蓮花而不染泥的清淨本心,此心在理體的眾生心中有之,而使此心蓮開放為本誓而住之本尊。此尊即諸多變化之觀音。 釋迦院在遍知院之東,以變化身釋迦為主尊坐於中央,以佛具三十二相,被濁赤衣於半肩,作說法相,濁赤衣表不住生死,不住涅槃,赤色又表愛有情,三十二相乃三十二清淨相。以上為第一重曼荼羅。 文殊院位於第二重,此第二重有文殊院、除蓋障院、地藏院、虛空藏院、蘇悉地院之五院,是象徵開見內重大日如來三無盡莊嚴實相者,使吾人得以証悟而向上之曼荼羅。文殊院表示開悟實相之妙慧,此院以文殊菩薩為主尊,共有二十五尊主伴。 除蓋障院畫的是在文殊院開悟了三無盡莊嚴的結果,能除煩惱及所知障乃至一切蓋障之斷德曼荼羅。菩薩不住中央而住最下者,表示已離主與伴的執著之除蓋障德之曼荼羅,以除蓋障以外之八菩薩,亦表示各如其名詞的活動之德,共九尊。 地藏院位於南方,表示得到除蓋障德的結果,不但能接受大法及堪受各種迫害,而且能以苦為樂的曼荼羅;恰如大地堪受負載萬物之重壓,且以此為樂一樣。此菩薩是有如大地具有含藏之德,故名地藏。此院除地藏尊外,還畫有八菩薩。地者心地,藏者藏識,八尊是八識,本尊一識是總,數為九識。 虛空藏院位於持明院西方,以得到堪受苦難、堪受迫害,以苦為樂之地藏德之結果,好像虛空一樣至於無礙自由自在的行動之果德的曼荼羅,以虛空藏菩薩為主尊,共有二十八尊。 蘇悉地院在虛空藏院之下方,初虛空藏院與蘇悉地院並未分開,後來再分開。此院畫有八尊蘇悉地菩薩為主體。蘇悉地是梵語,即妙成就之意,或云微妙而速成就之義,此院乃是要眾生快速得以成就及開悟的象徵。 外金剛院乃是護持密教之八方諸天而成立的曼荼羅,此八方諸天,有四天、十二宮、二十八宿、九曜、八部等,共成為二百五尊。胎藏界曼荼羅有四百十四尊之佛菩薩,這是其主要部分,其實有無量無盡的佛菩薩。 四重圓壇之意義,上述之胎藏曼荼羅,由左右各三重,前後四重所組成。『大日經』所說之曼荼羅是前後左右三重,即以『大日經』之核心,以表達因、根、究竟三句,中台與第一重 - 遍知、持明、觀音、金剛手,表菩提心之德,第二重 - 釋迦、文殊、虛空藏、蘇悉地、地藏、除蓋障六院表大悲之德,第三重 - 外金剛部院,表方便之德,此由三身,法、報、應而建立之曼荼羅。然今之曼荼羅是四重建立而成,左右與『大日經』相同,但上方有釋迦、文殊二院,下方有虛空藏,蘇悉地二院,共分四重,乃依四身四立之法來建立者,第一重是自性法身,第二重是受用身,第三重是變化身,第四重是等流身,配合而成。四重圓壇乃大日如來為引誘四機而流現之曼荼羅。行者之修行以至成佛階級分為三劫十地等四種,四重圓壇是要攝化四種之機來建立的。此胎藏曼荼羅,內即示其本有理德,外表現象社會之自然狀態,亦是人之本能的發展狀態,上自本有之佛菩薩、天部諸神,下至人、餓鬼、畜生 等各各世界位置。
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